به گزارش واحد پژوهش مرکز تخصصی فقه واصول فاطمه الزهراسلام الله علیها اردکان به مناسبت دهة فجر نشست پژوهشی‌» آسیب شناسی جریان روشنفکری دینی در سه دهه انقلاب اسلامی »در روز پنج شنبه مورخ24/11/98 در این مرکز برگزار شد.

این نشست با حضور آقای طالب پور (پژ وهشگر و  نویسنده ،استاد حوزه و نماینده نهاد رهبری در دانشگاه ها) و طلاب و کادر این مرکز برگزار شد.

استاد حوزه کلام خود را با خواندن نظریاتی از روشنفکران دینی آغار کردند و از طلاب در مورد ماهیت آن سوال کردند.در ادامه به تبیین و شرح ویژگی روشنفکری پرداخته و سیر فعالیت این گرو ه ها را در سه دهة اخیر بررسی کردند.

طالب پور گفت: کشور ایران طی سه دهه اخیر همواره درگیر این جریانات بوده است چه در زمان پهلوی اول و دوم و چه در زمان انقلاب و حرکت این جریان همیشه وجود داشته و ادامه دار است ولی غالب مردم ایران به جهت سرشت پاکشان تحت تاثیر این جریانات قرار نگرفته اند.

وی خاطر نشان کرد که : این جریان مبانی خود را از مکتب لیبرال گرفته است و در ادامه به معرفی شخصیت ها و جریان فکری این گروه در ایران پرداخت.

در پایان به سوالات طلاب پاسخ دادند و طلاب را تشویق به مطالعه ی آثار شهید مطهری،طرح اندیشه های کلی اما خامنه ای و کتب استاد صفائی حائری کرد.

به گزارش واحد پژوهش مرکز تخصصی فقه واصول فاطمه الزهراسلام الله علیها اردکان میزگردی با موضوع «تعدد همسر آری یا خیر؟» در روز سه شنبه مورخ 15/11/98 در این مرکز برگزار شد.

این نشست با حضور طلاب پایة سوم این مرکز و استاد مائده السادات حسین زاده(استاد حوزه و دانشگاه) باهدف توانمند ساختن طلاب در پاسخگویی به شبهات برگزار شد.

طلاب به دودسته موافق و مخالف تقسیم‌شده و استاد هدایت بحث را بر عهده داشتند.در ادامه موافقان ضمن تبیین این نظر معتقد بودند که،تعدد زوجات در نظام حقوقی اسلام با قیود و شرایطی پذیرفته‌شده است درباره چگونگی پذیرش تعدد زوجات در اسلام وحدودآن آرای مختلفی را بیان کرده‌اند.

نمایندة طلاب موافق گفت::می‌توان حکمت‌هایی(اجتماعی،فردی ،اقتصادی) را برای این دستور اسلام در نظر گرفت که از جملة آنان نازا بودن، بیماری، یائسه شدن زنان، فزونی زنان آماده به ازدواج بر مزدان و… دانست.

همچنین گفتند: در اعصار و ادیان گذشته نیز این امر مرسوم بوده و درسیرة بعضی از پیامبران چون حضرت ابراهیم علیه‌السلام و… نیز وجود داشته است.

در ادامه نمایندةطلاب موافق افزود:ایراداتی براین نظریه وارد است که از جملة آنان ناسازگاری با تساوی حقوق زن و مرد و گسترش شهوت‌پرستی است.

استاد حسین زاده ضمن جمع‌بندی بحث افزودند: این مساله منافاتی با حقوق زن ندارد چراکه باید

برپایه مصالح متعدد فردی و اجتماعی انجام گیرد  و در برخی موارد لازمه‌ی استیفای حقوق زن، ازدواج مجدد مرد است.

وی در پاسخ به شبهة گسترش شهوت‌پرستی گفت: در اسلام قیودی برای جواز تعدد زوجات ذکرشده ،آزادی مرد هوسران را بسیار محدود کرده؛تربیت دینی بر پایه رعایت:(عفت وحیا ومهارکردن شهوات) استوار است.اسلام با حرم‌سرا مخالفت کرده و آن را ناپسند شمرده است.کاره‌ای ناشایست برخی مردان مسلمان را نمی‌توان به اسلام نسبت داد.

پایان‌بخش این بحث نظر شهید مطهری رحمه‌الله علیه بود که می‌فرماید: فزونی زنان آماده ازدواج بر مزدان؛این حق را برای زن ایجاد می‌کند یا به تعبیر دیگر این تکلیف را برای مرد و اجتماع پدید می‌آورد که با پذیرش و اعمال تعدد زوجات نیاز مذکور برآورده می‌شود.منع تعدد زوجات موجب رواج فحشاء و جرائم وبروز بیماری‌های روحی و جسمی و عوارضی دیگر می‌شود.

به گزارش مرکز تخصصی فقه و اصول فاطمه الزهرا سلام الله علیها اردکان و با همکاری سطح 2 نشست فاطمه‌شناسی با حضور طلاب سطح 2 و 3 در حوزه برگزار شد.

حجت الاسلام و المسلمین مجید جعفرپورکارشناس ارشد مباحث امامت و شیعه شناسی و نویسنده آثار امامت و ولایت با قرائت آیه 24 سوره ابراهیم طبق روایات و تفاسیر اصل “شجره طیبه” را خود رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، ریشه آن را حضرت زهرا سلام الله علیها، ساقه درخت را حضرت علی علیه السلام، شاخه‌های آن را ائمه اطهار علیهم السلام و برگ‌های آن را شیعیان دانست.

وی با بیان نکته‌های تاریخی از همسران و اهل بیت رسول الله علیهم السلام، طبق نقل تواریخ طاهره قریش را حضرت خدیجه سلام الله علیها را طاهره قریش خواند و گفت: ایشان قبل از ازدواج با پیامبر با هیچ کس ازدواج نکرده بود و در رد نظر کسانی که قائلند حضرت خدیجه سلام الله علیها با مردانی از قریش ازدواج کرده گفت: رحم و دامانی که قرار بود حضرت زهرا سلام الله علیها در آن پرورش یابد می‌بایست پاک و پاکیزه بماند.

کارشناس مباحث امامت و شیعه شناسی در موضوع شناخت حضرت زهرا سلام الله علیها گفت: شناخت آن بانو مقدمه محبت اهل بیت علیهم السلام است و چون محبت به اهل بیت علیهم السلام واجب است مقدمه آن یعنی شناخت حضرت زهرا سلام الله علیها نیز واجب می‌شود و افزود: مقام حضرت زهرا سلام الله علیها مقام اطاعت و افتراض الطاعه است به این معنی که اطاعت ایشان مثل نماز واجب است و اگر انجام نشود عذاب و عقاب در پی خواهد داشت.

نویسنده آثار امامت جعل الهی، علم الهی، عصمت و فضیلت را از ویژگی‌های امام دانست و افزود: آیه تطهیر عصمت ایشان را اثبات می‌کند و نقش ایشان را در احیا و حفاظت از غدیر، از طریق گریه، خطبه‌خوانی،  دفاع عملی و نوع وصیت خود تاریخ‌ساز خواند.

به گزارش مرکز تخصصی فقه و اصول فاطمه الزهرا سلام الله علیها و به مناسبت ایام شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها و پاسداشت شهید حاج قاسم سلیمانی و ابومهدی المهندس و همرزمانش و جانباختگان مراسم تشییع و شهدای حادثه سقوط هواپیما مراسمی در مسجد فاطمه الزهرا سلام الله علیها اردکان برگزار شد.

حجت الاسلام و المسلمین حمیداحسان فتوت استاد حوزه ضمن تسلیت به مناسبت شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها اردکان تعداد زیارت‌نامه مأثوره از حضرت زهرا سلام الله علیها را نسبت به بقیه معصومین علیه السلام کمتر دانست و در ذکر علت آن اظهار داشت: یکی از احتمالات وارده در این موضوع مخفی بودن قبر ایشان است و در اثبات این ادعا اذن دخول و زیارت بالای سر و … در زیارت‌نامه‌های ائمه معصومین علیهم السلام با حضور در قبر این بزرگواران را شاهد مدعا دانست.

وی در پاسخ به چرایی مخفی بودن قبر آن حضرت خاطرنشان کرد: وصیت آن حضرت در غسل و دفن شبانه مصداقی از مبارزات سیاسی ایشان بود که نگذاشت غاضبان جانشینی پیامبر با تشییع جنازه و سوگواری برای ایشان سوء استفاده کنند و خود را دوستدار و رهرو راه پیامبر اسلام جلوه دهند چرا که غاصبان ولایت همان کسانی همان کسانی بودند که در نماز جماعت و جمعه شرکت می‌کردند.

وی شهادت و شهادت‌طلبی را امری مقدس خواند و تصریح کرد: حضرت زهرا سلام الله علیها را شهیده راه ولایت خواند چراکه ایشان در راهی مقدس و با هدفی مقدس به شهادت رسید و افزود: شهدای انقلاب اسلامی نیز با این ملاک در رسیدن به این مقام افتخار می‌کردند همچون شهید سلیمانی که 40 سال به دنبال شهادت بود و سرانجام به آرزویش رسید.

روضه‌خوانی و مداحی پایان‌بخش این برنامه بود.

«وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ‏ بِأَيَّامِ‏ اللَّهِ‏ …» ابراهيم: 5.

مراد از ايّام اللَّه ظاهرا روزهائى است كه قدرت خدا در آنها بيشتر ظاهر شده و قدرت مقاومت از دست بشر رفته و خواهد رفت مانند بلاهائيكه قوم نوح، هود، صالح و غيرهم عليهم السلام گرفتار گشتند و مانند روز مرگ و روز آخرت.

ميشود گفت مراد از آن در آيه عذابهائى است كه بقوم پيامبران گذشته نازل گشته است.

يعنى موسى را با آيات خويش فرستاديم كه قومت را از تاريكيها بسوى نور ايمان و سعادت بيرون كن و ايّام خدا و عذابهاى اقوام گذشته را كه در اثر نافرمانى از پيامبران گرفتار شدند بآنها يادآورى كن.

در بعضى از روايات نعمتها نيز مثل عذابها از ايام خدا شمرده شده در تفسير الميزان از معانى الاخبار صدوق منقول است كه امام باقر و صادق عليهما السلام فرموده‏اند:

 «أَيَّامُ‏ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ:

يَوْمُ‏ الْقَائِمِ وَ يَوْمُ‏ الْكَرَّةِ وَ يَوْمُ‏ الْقِيَامَةِ».

روزهاى خدا سه تا است روز قيام قائم عليه السّلام، روز رجعت و روز قيامت.

و از تفسير قمى نقل شده:

 «أَيَّامُ‏ اللَّهِ ثَلَاثَةٌ: يَوْمُ‏ الْقَائِمِ وَ يَوْمُ‏ الْمَوْتِ وَ يَوْمُ‏ الْقِيَامَةِ.

ظاهرا مراد بيان مصداق است نه حصر ايّام خدا در سه روز.

قرشى بنايى، على اكبر، قاموس قرآن - تهران، چاپ: ششم، 1412ق، ج‏7، ص: 281.

 امام باقر عليه السّلام از عبد اللَّه بن عباس و جابر بن عبد اللَّه كه در جنگ بدر واحد و بيعت شجره شركت داشت و در نزد رسول خدا امتيازى كسب كرده بود و از دوستان امير المؤمنين عليه السّلام بشمار مى‏رفت روايت مى‏كند كه او گفت:

يكى از روزها رسول خدا صلى اللَّه عليه و اله در مسجد نشسته بود و گروهى از اصحاب مانند ابو بكر و عمر و ابو عبيده و عثمان و عبد الرحمن و دو نفر هم از قراء صحابه حضور داشتند، يكى از آن دو عبد اللَّه بن ام عبد از مهاجران و ديگرى ابى بن كعب انصارى بود كه هر دو هم از شركت‏كنندگان در جنگ بدر بودند.

در اين هنگام شروع به قرائت سوره لقمان كردند تا به آيه‏ «وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً» رسيدند و ابى هم سوره ابراهيم را تلاوت كردند تا به آيه شريفه‏ «وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ» رسيدند.

رسول خدا صلى اللَّه عليه و اله فرمودند: مقصود از ايام‏ اللَّه‏ نعمت‏ها و ابتلاآت خداوند مى‏باشند، بعد از آن متوجه اصحاب شدند و فرمودند: من گاهى بخاطر اينكه از موعظه خسته نشويد شما را موعظه نمى‏كنم، ولى خداوند بمن وحى فرستاده كه بعد از اين آيه‏ «وَ أَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَ باطِنَةً» را تلاوت كردند و بعد به اصحاب گفتند: اينك بگوئيد نخستين نعمتى كه خداوند به شما عطا كرد چه بود، در اينجا ياران آن حضرت به فكر فرو رفتند و نعمت‏هائى را كه خداوند به آنها ارزانى داشته و به آنها احسان نموده و وسائل زندگى براى آنها فراهم كرده و يا زن و فرزند به آنها داده بياد خود آورند و متذكر نعمت‏ها شدند.

در اينجا همه سكوت كردند و كسى سخن نگفت، رسول خدا صلى اللَّه عليه و اله متوجه على عليه السّلام شدند و گفتند يا ابا الحسن شما بگوئيد نخستين نعمت‏هاى خدا كدام است اينها سخنان خود را بر زبان جارى كردند و هر چه مى‏دانستند گفتند.

على عليه السّلام عرض كرد پدر و مادرم فدايت باد من چه بگويم در حالى كه خداوند ما را به وسيله شما هدايت كرد، فرمودند با همه اينها نظر خود را بگوئيد و درباره ‏اولين نعمت خداوند كه به شما ارزانى داشت چيزى اظهار كنيد.

على عليه السّلام گفتند نخستين نعمتى كه خداوند به ما ارزانى داشت خلقت ما بود كه ما را از عدم آفريد و به ما هستى بخشيد، فرمود: راست گفتيد، نعمت دوم كدام است، گفت: خداوند به من نيكى كرد كه در هنگام خلقت مرا زنده قرار داد و از مردگان بحساب نياورد، فرمودند: راست گفتى سومى كدام است.

على فرمود: هنگام خلقت ما را به بهترين صورت خلق كرد و معتدل‏ترين تركيب را براى ما مقرر ساخت از اين جهت او را سپاس مى‏گوئيم، فرمود: راست گفتيد چهارمى كدام است، گفت: ما را متفكر و عالم آفريد و ما را ابله و فراموش كار خلق كرد.

رسول خدا فرمود: درست گفتى پنجمى كدام است على گفت: براى من مشاعرى خلق كرد كه واقعيت‏ها را درك مى‏كنم و براى من چراغ روشنى گذاشته كه بوسيله او از تاريكيها بيرون مى‏كردم و راه‏ها را تميز مى‏دهم.

فرمود: راست گفتيد ششمى كدام است گفت: مرا به دين خود هدايت كرد و گمراهم نساخت رسول خدا گفت راست گفتيد هفتمى كدام است، على گفت: مرا در زندگى در راهى گذاشته كه هرگز قطع نمى‏شود، فرمود: راست گفتيد: هشتمى چيست گفت: مرا مالك قرار داد مملوكم نساخت گفت اين را درست گفتى.

بار ديگر فرمود: نهمى كدام است گفت: آسمان و زمين و آنچه در آنها قرار دارد از مخلوقات مسخر من كرد، فرمود: اين هم صحيح است، دهمى كدام است، گفت اينكه ما را مرد و قائم بر زنان خلق كرد و ما را زن نيافريد، رسول خدا فرمود:

بعد از اين كدام است، گفت يا نبى اللَّه نعمت‏هاى خداوند بسيار زياد هستند و همه خوب مى‏باشند و نمى‏توان همه آنها را بشمارش درآورد.

در اين هنگام رسول خدا صلى اللَّه عليه و اله تبسم فرمودند و گفتند اين علوم و معرفت بر تو گوارا باد اى ابو الحسن تو وارث علم من هستى و اختلافات را بعد از من براى امت من بيان مى‏كنى، هر كسى از تو متابعت كند و راهت را ادامه دهد هدايت مى‏شود و هر كس از تو دورى كند و تو را دشمن بدارد روز قيامت بهره‏اى نخواهد داشت.

 

منبع: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ايمان و كفر ( ترجمه كتاب الإيمان و الكفر بحار الأنوار جلد 64 / ترجمه عطاردى) - تهران، چاپ: اول، 1378 ش.ج‏1 ؛ ص560

به گزارش مرکز تخصصی فقه و اصول فاطمه الزهرا سلام الله علیها اردکان مجلس قرائت قرآن برای شادی روح پاک شهید سپهبد حاج قاسم سلیمانی برگزار شد.

در این محفل ویژه بانوان که طلاب، مبلغین، اساتید، بسیجیان و عموم مردم حضور داشتند با قرائت قرآن یاد و خاطره شهید حاج قاسم سلیمانی را زنده نگه‌داشتند.

این برنامه که باهدف بزرگداشت مقام معنوی مدافع حرم و فدایی ولایت برگزار شد بانوان  با شرکت خود بر تجدید پیمان با رهبر،  شهدا و آرمان‌های انقلاب تأکید کردند.

هدف از برگزاری این برنامه ویژه خواهران اعلام آمادگی جامعه بانوان برای حضور خود و عزیزانشان در صحنه برای دفاع از حریم ولایت و میادین مبارزه با استکبار است که نشان دادند زنان هم، هم‌دوش مردان گوش به فرمان  رهبر خود هستند و در شرایط نیاز جامعه از فداکاری‌های خود دریغ نخواهند کرد.

حاضرین با شرکت در این برنامه حمایت خود را از مدافعان حرم و آرمان‌های آن‌ها نشان دادند و تأکید کردند دشمنان اسلام و نظام جمهوری اسلامی  نمی‌توانند با کشتن فرماندهان مدافعین حرم یاد و خاره آن‌ها را از دل‌ها پاک کنند.