سر باز زدن از حق

سوره البقرة (2): آيه44

أَ تَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَ تَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَ أَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَ فَلا تَعْقِلُونَ

آيا مردم را به نيكى (و ايمان به پيامبرى كه صفات او آشكارا در تورات آمده) دعوت مى‏كنيد، اما خودتان را

فراموش مى‏نمائيد با اينكه شما خودتان كتاب (آسمانى) را مى‏خوانيد، آيا هيچ فكر نمى‏كنيد؟

روى سخن در آيات فوق همچون آيات قبل و بعد، به بنى اسرائيل است،.( ولى مسلما مفهوم آن گسترده

است و ديگران را نيز شامل مى‏شود.)

به گفته مفسر معروف” طبرسى” در” مجمع البيان” علما و دانشمندان يهود قبل از بعثت محمد ص مردم

را به ايمان به وى دعوت مى‏كردند و بشارت ظهورش را مى‏دادند ولى خود هنگام ظهور آن حضرت از ايمان

آوردن خود دارى كردند.
و نيز همان مفسر بزرگ نقل مى‏كند كه بعضى از علماى يهود به بستگان خود كه اسلام آورده بودند توصيه

مى‏كردند به ايمان خويش باقى و ثابت بمانند ولى خودشان ايمان نمى‏آورند.

علماى يهود از اين مى‏ترسيدند كه اگر به رسالت پيامبر اسلام اعتراف كنند كاخ رياستشان فرو ريزد و عوام

يهود به آنها اعتنا نكنند، لذا صفات پيامبر اسلام را كه در تورات آمده بود دگرگون جلوه دادند.

تفسير نمونه، ج‏1، ص: 217

تحریف اوصاف پیامبر در تورات توسط سران یهود

[سوره البقرة (2): آيات 41 تا 42]

وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَ لا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَ لا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَ إِيَّايَ فَاتَّقُونِ (41)

وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

شان نزول:
بعضى از مفسران بزرگ از امام باقر ع در شان نزول نخستين آيات مورد بحث چنين نقل كرده‏اند كه:” حيى

بن اخطب، و كعب بن اشرف، و جمعى ديگر از يهود، هر سال مجلس ميهمانى (پر زرق و برقى) از طرف

يهوديان براى آنها ترتيب داده مى‏شد، آنها حتى راضى نبودند كه اين منفعت كوچك به خاطر قيام پيامبر اسلام

ص از ميان برود، به اين دليل (و دلائل ديگر) آيات تورات را كه در زمينه اوصاف پيامبر ص بود تحريف كردند،

اين همان” ثمن قليل” و بهاى كم است كه قرآن در اين آيه به آن اشاره مى‏كند « مجمع البيان ذيل آيات مورد بحث».

. تفسير نمونه، ج‏1، ص: 206

ورود منافقانه یهود به اسلام

[سوره البقرة (2): آيه 8]

وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَ بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ما هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8)

با ظهور اسلام منافع بسيارى از سردمداران مدينه مخصوصا يهود كه در آن زمان مورد احترام عربها بودند به

خطر افتاد، روى اين اصل آنها ظاهرا مسلمان شدند و در خفا نقشه در هم شكستن اسلام را طرح‏ ريزى كردند.

. تفسير نمونه، ج‏1، ص:91

آنها نه تنها غالبا دعوت اسلام را نپذيرفتند، بلكه در آشكار و نهان بر ضد اسلام قيام كردند، همان مبارزه ‏اى كه

هنوز هم بعد از چهارده قرن ادامه دارد. .

تفسير نمونه، ج‏1، ص: 202

اگر از نداری می نالیم یادمان نرود که

و یادمان باشد که ما تنها بندگان او نیستیم….

دستها را بر زانوانت بگذار بلند شو، حرکت کن ،

او روزی رسان است…

اما تو را نیز توکل باید…..

ابو ولاد حناط گويد: از امام صادق عليه السّلام پرسيدم خداى عز و جل كه فرمايد: «و بپدر و مادر احسان كنيد،

23 سوره 17» اين احسان چيست؟ فرمود: احسان اينست كه: با آنها نيكو معاشرت كنى و آنها را مجبور نكنى

كه چيزى را كه احتياج دارند از تو بخواهند، اگر چه بينياز باشند (بلكه بايد اظهار نكرده وظيفه خود را انجام دهى)

مگر خداى عز و جل نميفرمايد: «هرگز به نيكى نرسيد، مگر از آنچه دوست داريد انفاق كنيد، 92- سوره 3».

سپس امام صادق عليه السّلام فرمود: و اما قول خداى عز و جل: «اگر يكى از ايشان يا هر دو آنها نزد تو به پيرى

رسيدند، بآنها اف مگو و تنديشان مكن، 23 سوره 17» يعنى اگر دلتنگت كردند بآنها اف مگو و اگر ترا زدند با آنها

تندى مكن، و فرمود: «و بآنها سخنى شريف و بزرگوار بگو» يعنى اگر ترا زدند بگو: خدا شما را بيامرزد اينست

سخن شريف تو و فرمود: «و از روى مهربانى براى آنها جنبه افتادگى پيش آور» يعنى ديدگانت را بآنها خيره مكن،

بلكه با مهربانى و دلسوزى بآنها بنگر، و صدايت را از صداى آنها بلندتر مكن و دستت را بالاى دست آنها مگير و

بر آنها پيشى مگير.

أصول الكافي / ترجمه مصطفوى، ج‏3، ص: 231

عمرو از امام محمد باقر عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود:

قوم لوط بهترين قومى بودند كه خداوند متعال آفريده بود ولى (بر) ابليس (گران آمد) سخت به تلاش افتاد تا آنان را گمراه سازد؛ و داستان قوم لوط از اين قرار بود كه- به هنگام كار- مردان آنها همگى و با هم از (خانه‏ هاى خود) بيرون مى‏ رفتند، و زنان (نيز) همگى در خانه‏ هاى خود باقى مى‏ ماندند، و ابليس (هم بيكار ننشست و تصميم گرفت كه در غياب مردان) به سراغ چيزهايى كه ساخته بودند مى‏ رفت و آنها را (در هم مى‏ كوبيد و) خراب مى‏ كرد. مردان قوم لوط (كه چنين ديدند) بر آن شدند كه كمين كنند و آن‏ خرابكار نابكار را شناسايى نمايند. پس در كمينگاه حضور يافتند و به كمين نشستند، ناگهان نوجوان كم سنّ و سالى (در آن اطراف) مشاهده كردند كه بسيار گيرا و جذاب و زيبا بود. از او پرسيدند: تويى كه ساخته‏ هاى ما را خراب مى‏ كنى؟! جواب داد:
بلى! (نه يك بار، بلكه) بارها اين كار را كرده‏ ام! مردان (پس از مشورتهاى لازم) تصميم گرفتند كه آن نوجوان زيبا ولى خرابكار را بكشند، و تا هنگام اجراى تصميم خود، او را به دست يكى از مردان قوم سپردند. هنگامى كه شب فرا رسيد (و افراد خانواده را خواب فرا گرفت) آن نوجوان فرياد نابهنگامى كشيد. مرد (از خواب پريد) از او پرسيد: مگر چه شده است؟! گفت: پدرم (شبها) مرا بر روى شكم خود مى ‏خواباند (و امشب خوابم نمى‏ برد!)، آن مرد به او گفت: بيا و روى شكم من بخواب! و شيطان (كه خود را به شكل آن نوجوان زيبا آراسته بود) بر روى شكم مرد خوابيد و به مالش او پرداخت و به او فهماند كه ميل همبسترى دارد! ابليس اوّل، راه كار را عملا به آن مرد آموخت و سپس او كار ابليس را ساخت، و (پس از آن) شيطان از چنگ مرد گريخت. چون روز فرا رسيد، آن مرد ماجرا را با ديگران در ميان نهاد، و (با شنيدن اين ماجرا) ميل و رغبت آنان نسبت به اين عمل زشت برانگيخته شد، زيرا تا آن زمان از همخوابگى دو جنس موافق اطّلاعى نداشتند. پس بدين كار زشت تن در دادند تا آنجا كه مردان تنها به مردان مى ‏پرداختند و آتش شهوت خود را فرو مى ‏نشاندند (و همسران خود را فراموش كردند)، و به اين هم بسنده نكردند و مسافرانى را كه عبورشان به آن ديار مى‏ افتاد، مزاحم زنان آنان نمى‏ شدند ولى مردان و جوانان و كودكانشان را بكار مى‏ گرفتند! به حدّى كه ديگر كسى از شهر آنان عبور نمى‏ كرد تا گرفتار نشود! به تدريج اين عمل زشت را (همگان آموختند و در شهر و ديار خود) رواج دادند و (از همسران خود غافل ماندند). ابليس- كه نفرين‏شده خدايى هست- هنگامى كه ديد اين عمل زشت او (در غريزه جنسى مردان) پايگاه محكمى يافته است، خود را به صورت زنى درآورد و به سراغ زنان قوم لوط رفت و گفت: (شنيده‏ ام كه) مردان شما به مردان روى آورده ‏اند (و شما را به دست فراموشى سپرده‏ اند)، گفتند: آرى! ما (به چشم خود اين صحنه‏ ها را) ديده ‏ايم و به همين خاطر است كه (حضرت) لوط، آنان را پند و اندرز مى‏ دهد (تا از اين كار باز آيند) ولى حرف او در آنان تأثير ندارد. ابليس، عمل سحق (همبستر شدن زنان را با هم) به زنان آموخت، و زنان قوم لوط نيز (از آن پس) به هم جنس بازى گراييدند و با هم همبستر شدند.
پس چون حجّت بر آنان تمام شد (و مهلتى كه خداوند براى آنان مقرر كرده بود،- با سرپيچى از دستور لوط- سپرى شد، خداوند، جبرئيل و ميكائيل و اسرافيل (سه فرشته مقرّب درگاه خود) را به شكل جوانانى نورسته (و زيبا) درآورد، و بر اندام هر يك قبايى پوشاند و به آنان فرمان داد تا هنگامى كه (حضرت) لوط عليه السّلام سرگرم شخم زدن- زمينهاى باغ خود- بود بر او گذر كردند. حضرت لوط عليه السّلام (با نگرانى) از آنان پرسيد: كجا مى‏رويد كه من (هرگز) زيباتر از شما نديده‏ام؟! گفتند: صاحب اختيارمان (خدا) ما را به جانب صاحب اختيار اين شهر فرستاده است. لوط عليه السّلام پرسيد: فرزندانم! آيا صاحب اختيار شما را در جريان رفتار اهالى اين شهر قرار نداده است كه (با مسافران) چه مى‏كنند؟! بخدا سوگند كه اينان، مردان را ربوده و با آنان (آن) عمل بسيار زشت و ناپسند را انجام مى‏دهند تا به حدّى كه خون از آنان خارج شود. گفتند: صاحب اختيارمان به ما فرمان داده است تا از ميان شهر عبور كنيم. حضرت لوط عليه السّلام به آنان گفت: من از شما درخواستى دارم. گفتند: چه درخواستى؟! گفت: در همين جا كمى توقّف كنيد تا هوا تاريك شود. فرشتگان مأمور الهى چون به انتظار تاريكى شب نشستند، و حضرت لوط عليه السّلام به دخترش دستور داد تا براى آنان نان و كوزه آبى بياورد (تا سير شوند) و نيز جامه‏اى كه آنان را از سرما باز دارد. پس از آنكه دختر لوط به طرف خانه رهسپار شد باران (تندى) باريدن گرفت و مسير عبور را (در بيابان يا درّه) پوشاند، لوط عليه السّلام با خود گفت: (بيم آن دارم كه) اين سيلاب، كودكان را با خود ببرد، (و لذا از سر ناچارى) به آنان گفت:
برخيزيد تا برويم. لوط عليه السّلام از كنار ديوار (باغ) حركت مى‏كرد و اين سه فرشته مأمور الهى از ميانه راه عبور مى‏كردند، لوط عليه السّلام به آنان گفت: فرزندانم! از اينجا (كنار ديوار) بيائيد! گفتند: به ما دستور داده شده است كه از وسط راه عبور كنيم. حضرت لوط عليه السّلام تاريكى شب را براى پيمودن راه غنيمت شمرد (تا به خانه رسيد و شادمان بود كه همراهان او مورد مزاحمت اهالى شهر قرار نگرفتند).
ابليس- كه مورد لعن و نفرين قرار گرفته است- كودكى را از دامان مادرش ربود و او را در چاه انداخت! و (در اثر شيون مادر كودك) ساكنان شهر بر در خانه لوط گرد آمدند و غوغا براه انداختند، و بهنگامى كه آن سه جوان زيبا را در خانه او ديدند، گفتند: اى لوط! تو خود به كارى دست زدى كه ما را از آن باز مى‏داشتى!!

لوط گفت: «اينان ميهمانان منند، (اين قدر) در رسوايى من مكوشيد» گفتند: اينان سه نفرند، يكى را تو با خود داشته باش و دو تن ديگر را در اختيار ما بگذار! لوط عليه السّلام (براى حفظ آبروى خود) آنان را وارد خانه كرد و خود بر درب خانه ايستاد و گفت:
اى كاش كسانى را داشتم كه شما را از من دور مى‏كردند. آنان، هجوم آوردند و درب خانه را شكستند و لوط عليه السّلام را به روى زمين انداختند! جبرئيل به لوط گفت: «ما فرستادگان پروردگار توايم، (نگران مباش!) هرگز دستشان به تو نخواهد رسيد» ، و بعد مشت خاكى از زمين برداشت و به روى آنان پاشيد و گفت: تيره و تار باد صورتهايتان! پس همه ساكنان شهر كور شدند. لوط عليه السّلام به فرشتگان گفت: اى فرستادگان خدا! پروردگار من (در مورد اينان) به شما چه فرمان داده است؟ گفتند: خداوند به ما فرمان داده است كه آنان را سپيده دمان عذاب كنيم. لوط گفت: از شما خواهشى دارم، گفتند: خواهش تو چيست؟! گفت: همين اكنون آنان را به عذاب خدا گرفتار سازيد، گفتند: اى لوط! وعده الهى، سپيده دم است آيا (طلوع) سپيده نزديك نيست؟!» ، تو دختران خود را بگير و از اين ديار بيرون شو ولى همسرت را با خود مبر! امام محمد باقر عليه السّلام فرمود: خدا، لوط عليه السّلام را رحمت كناد! اگر مى‏دانست كه چه كسانى در خانه او بودند، آن وقت در مى‏يافت كه پيروزى او قطعى است، آن زمانى كه گفت: «اى كاش توانايى (لازم را) داشتم يا مى‏توانستم به ركن محكمى پناه‏ ببرم» ، چه ركنى محكمتر از جبرئيل كه در آن خانه همراه او بود؟ خداوند متعال (در سوره هود، آيه 83) به حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمود: «از ستمكاران (امّت تو نيز چندان) بعيد نيست كه رفتار قوم لوط را پيشه خود سازند!».

پاداش نيكيها و كيفر گناهان /  ص: 674-684